「日本も近く大戦争を惹起し、そして結局は満州はおろか、台湾、朝鮮までもモギ取られる日が必ずくる。日本は有史以来の艱難の底に沈むだろう。こっちはそのときこそ筆をもって国に報いるつもりだ。だが、ドイツも日本もけっして全く無だというのではない。ともに『アンティ・テーゼ』であり『ニヒト・ザイン』としての役割を持っているんだ。だから、戦後の新しい秩序も従来のデモクラシイそのままではありえない。必ず アウフヘーベン（止揚）された新しいデモクラシイが現れるはずだ。……」
これは昭和１６年（１９４１年）８月１５日、中江丑吉が、弟子筋に当たる当時第一高等学校の学生だった阪谷芳直（１９２０～２００１ 、日銀、アジア開銀等に勤務する傍ら、中江丑吉の評伝を刊行）に対して、北京滞在最後の日に語ったとされる箴言です。その年の１２月８日が、真珠湾攻撃の日ですから、まだ太平洋戦争は始まっていません。（１９３７年から泥沼の日中戦争は始まってますが） ということは、まさに、予言が当たってしまったわけです。
今ではすっかり忘れられた中江丑吉（なかえ・うしきち、１８８９～１９４２）は市井の中国古代学研究家です。戦時中に北京に３０年間も滞在して、中国の古典を始め、カント、ヘーゲル、マルクスなどの哲学を原書ドイツ語で精読し、世界史的視野で、日中戦争の帰趨などを論考した人でした。
中江丑吉は、ルソーの翻訳などで知られる明治の思想家中江兆民の長男として生まれました。１９１３年に東京帝大法科大学政治学科を卒業後の翌年、袁世凱の憲法制定顧問となった法学者有賀長雄 （１８６０～１９２１）の助手として北京へ渡ります。１９１９年の五・四運動の動乱の最中、 面識のある中国高官の曹汝霖、章宗祥 （日本滞在時に中江兆民に世話になった）を救ったことから、逆に彼らの支援を受けて北京に３０年も滞在し、独学で中国古代学研究に打ち込みます。
１９４１年、肺結核のため帰国し、福岡の九州帝国大学病院で翌４２年 8 月死去。享年５２。
中江丑吉は、死を前にして「あれこれ万感交錯せるも結局何にもならず。無名より無名に没入する外なし」といったメモを残します。没後の１９５０年になって、やっと論考は「中国古代政治思想」（岩波書店）としてまとめられ、出版されます。
となると、この 中江丑吉の遺作「中国古代政治思想」 を読まなければなりませんね。
読んでみました。しかし、。。。。浅学菲才な身としては難解過ぎて、理解できませんでした。情けないですが、降参です。自らの恥を晒しますが、読解力に足るに十分な教養を持ち合わせていませんでした。人工知能（ＡＩ）の大家・新井紀子先生に怒られますね。
自分の菲才を棚に上げて言及するのも猛々しいのですが、明治生まれの教養人の学識の深さに圧倒されました。逆に、こういう人だからこそ、未来を予知できたのでしょう。こういう日本人は将来も現れるのでしょうか？
「我も」と思う方は、是非ともこの本を読んでみてください。