妙本寺 – 旧《溪流斎日乗》　depuis 2005

　ＮＨＫ大河ドラマ「鎌倉殿の１３人」（三谷幸喜脚本）が１月９日にスタートし、初回の視聴率が１７．３％（関東）で、「そんなに低いのか」と思っていたら、１６日の２回目は１４．７％と２．６ポイントもダウン。最近、「見逃し配信」で見る人も多いので、視聴率に反映されませんが、２回目で視聴率が下がるのは６作連続らしいですね。１９８７年の「独眼竜政宗」(主演渡辺謙）が記録した最高視聴率３９．７％は、夢のまた夢で、もう実現することはないかもしれません。

　「鎌倉殿の１３人」は、二代執権北条義時（小栗旬）が主人公で、鎌倉幕府を開いた源頼朝を支え、頼朝の死後は、承久の乱で、約６５０年続く武家政権の礎を築いた武将の物語ですが、何となく通好みのような気がします。何しろ、戦前は、義時は承久の乱で後鳥羽上皇を隠岐に配流するなどしたため、「逆賊」「悪党」扱いでしたから、とても小説や舞台の主人公になりえませんでした。

　時代は変わるもので、最近の歴史研究では、当初は、朝廷に対して弓をひくことなど考えもしなかった義時で、むしろ、無理難題を押し付けて挑発した後鳥羽上皇側の方に無理があったという学説に傾いているようです。つまり、義時の評価が見直されたわけです。

　いずれにせよ、私自身、北条氏といえば、まずは「尼将軍」政子であり、あとは初代執権の時政か、御成敗式目を制定した三代泰時か、元寇を退けた八代時宗ぐらいがキーパースンだと思っていましたから、義時についてはあまりよく知りませんでした。でも、私は真面目ですから(笑)、ここ数年は鎌倉にまで出掛けて義時所縁の寺社仏閣巡りをしたり、関連本を読んだりして勉強しました。

　そして、今月は、大河ドラマに便乗した「歴史人」（「鎌倉殿と北条義時の真実」特集）（ＡＢＣアーク）と「歴史道」（「源平の争乱と鎌倉幕府の真実」特集)(朝日新聞出版）の２冊も宣伝に乗せられて買ってしまいました。

　今は「歴史人」の方を読んでいるのですが、非常にマニアックで、正直、読むのに難儀しています。なかなか頭に入ってくれません。

　大学入試の「日本史」で、「頼朝の死後、『１３人合議制』になったが、その有力御家人１３人を全て書け」という問題が出たら、全員は書けませんね（苦笑）。

　しかしながら、この１３人の曲者同士が仲良く末永く穏便に暮らせるわけがなく、凄まじい、血なまぐさい権力闘争が繰り広げられます。最終的には、父親である初代執権の北条時政を追放した義時が最高権力者の座(二代執権）に就くことになるのですが、その間、例えば、頼朝の「右腕」として鎌倉幕府成立に粉骨砕身した梶原景時は、御家人６６人からの連名で「糾弾訴状」を突き付けられて失脚します。景時は、目付役として義経を貶めた人物とされ、御家人の監視役として恨みを買ったと言われます。一方で実務に長けた優秀な人材だったという説もあり、権力闘争に巻き込まれた形で、嫡男景季から九男景連らを含む梶原一族３３人は殲滅され、路上で首を晒されたといいます。怖ろしい。

　他に、殲滅された有力御家人の中には和田義盛や畠山重忠（居城は埼玉県武蔵嵐山市の「菅谷館」）らもおりますが、本日は比企能員（ひき・よしかず）を取り上げます。

　比企能員は、源頼朝の乳母だった比企尼の甥で、その養子になった御家人で、源平合戦で鎌倉方の幕僚として活躍します。（比企氏が一帯を支配した武蔵国は、埼玉県比企郡として今も名を残しています。比企氏は大資産家でしたが、北条氏によって比企氏の事績や勲功が「吾妻鏡」から削除されたため不明な点が多いといいます）。比企能員の娘の若狭局が後の二代将軍頼家の妻となり、長子一幡（いちまん）を生んだことから、能員は二代将軍の義父、三代鎌倉殿候補（一幡）の外祖父として強大な権力を握ることになります。

　これに危機感を持った北条時政が、比企能員に謀反の疑いがあるという謀略を仕組み、時政の自邸に招いて部下の天野遠景、仁田忠常に殺害させ、息子の北条義時には、比企氏の館を襲撃させて、幼い一幡もろとも比企一族を殲滅します。時政は、比企氏の血が濃い一幡よりも、娘の政子が生んだ千幡（せんまん＝頼家の弟で、一幡の叔父に当たる。後の三代将軍実朝）を将軍にしたかったためでした。（慈円「愚管抄」）

　この北条氏によって滅ぼされた比企一族の館跡には、妙本寺が建立され、私もお参りしたことがあります。この寺は、比企能員の末子で、事件当時は京都で勉学中だったため生き延びた比企能本（よしもと）が文応２年（１２６０年）に日蓮宗に帰依して建立したものです。

　境内には比企一族の供養塔もあります。当時の比企館の一部でしょうが、妙本寺は広大な敷地でした。鎌倉時代は想像した以上に血なまぐさい武力闘争が頻発していたことを改めて思い起こしました。

　１９８０年代の往年のアイドル歌手で、今も女優として活躍する比企理恵さんは、比企一族の末裔と言われ、御先祖を意識して、全国の寺社仏閣巡りを心掛けているという話を聞いたことがあります。

龍口寺の五重塔

　ブログ、ちょっとご無沙汰してしまいましたが、巷では４連休（敬老の日、秋分の日）の真っ最中です。

　コロナ禍とはいえ、こんなチャンスを逃して家に閉じこもっているのも何なんで、以前から計画していた鎌倉の日蓮宗寺院巡りを決行してきました。

　平安末期から鎌倉時代にかけてのこの時期は、日本史の中で最も瞠目すべき時代かもしれません。浄土宗、浄土真宗、時宗、臨済宗、曹洞宗、日蓮宗と次々と鎌倉仏教と呼ばれる新宗教が生まれたからです。

　時代は公家社会から武家社会に移り変わり、戦乱と飢饉と疫病が流行り、社会的に不安定な時代で、多くの民衆が救いを求めたからに他ならないことでしょう。

　古都・鎌倉にはこれら鎌倉仏教の寺院がいまだに多く残っているのでお参りするのに最適です。

　今回は取り敢えず、日蓮宗の寺院に絞ってみました。ＪＲ鎌倉駅からほど近い所に主要寺院が集中していて参拝しやすいからです。

　まずは、永享８年（１４３６年）に創建された本覚寺です。鎌倉駅東口を出て若宮大路を渡り、郵便局の細い道を進むとすぐ到達します。駅から５分ぐらいでしょうか。

　本覚寺については、上の写真の看板の説明にある通りです。拝観は志衲。

　上の説明文にある通り、二代目住職日朝上人が、甲斐の身延山から日蓮聖人の遺骨をこの地に納めたことから「東身延」とも呼ばれています。

　本覚寺は、もともと源頼朝が戎神を祀った戎堂でした。

　上の写真の八角形の建物は近年復興したものですが、配流先の佐渡から戻った日蓮がこの戎堂に滞在していたといわれています。

　次に向かったのが「日蓮上人辻説法跡」です。本覚寺から、車がクラクションを鳴らしてくる小町大路を北進して、迷わなければ歩いて３分ほどで行けます。

　現在の鎌倉は、道が狭く車が多いという、人に優しくない、あまり「いけ好かない」所になってしまいましたが、当時は車なんかないので、この程度の道幅でも十分機能していたことでしょう。

　そして、この辻説法跡は、市内でも最も人通りが多い繁華街の一つだったはずです。安房から出てきた日蓮がここで辻説法を始めたと、上の看板に書かれていますが、石碑などがある場所は鉄の柵で囲まれて入れないようになっていました。信徒にとって、ここは「聖地」だからという理由です。

　念じれば、日蓮聖人が辻説法している姿が浮かび上がってきそうな歴史的スポットでした。（と思ったら、日蓮は辻説法などしなかった、という説もあるようです。何だかよく分かりません）

次に向かったのが「妙本寺」です。迷わなければ、辻説法跡から歩いて７～８分で行けます。拝観志衲。

妙本寺の縁起については、上の説明文に書いてある通りですが、もともとは、頼朝の重臣・比企一族の屋敷跡でした。

　源頼朝が成立させた鎌倉幕府は、関東の御家人、つまり坂東武者によって支えられました。現在、埼玉県比企郡として名前を残す比企能員（ひき・よしかず）を始めとする比企一族も、有力御家人の一つでした。その当時の御家人の勢力がどれくらい大きかったのか、この妙本寺、実は比企一族の屋敷跡の広大な敷地を訪れて初めて分かりました。やはり、現地を見なければ分かりませんね。あまりにもの広さに圧倒されました。

　しかし、比企一族は北条氏によって滅ぼされました。乱から逃れ、辛うじて生き残った末子の比企能本（ひき・よしもと）が日蓮聖人と出会い、屋敷を献上して１２６０年に法華堂を創建したのが、この妙本寺の始まりだと言われています。

　鎌倉の有力御家人を調べてみると、北条氏などによって滅ぼされたのは、比企能員（ひき・よしかず）だけではないんですね。石橋山の戦いで頼朝の危機を救った梶原景時も、奥州合戦で活躍した畠山重忠も、侍所初代別当だった和田義盛も、評定衆の三浦泰村も安達泰盛も、ほとんどやられて、生き残ったのは足利氏ぐらいじゃないかと思わせるぐらいです。

　「いざ、鎌倉」と何かあれば駆け付けた坂東武者のイメージが強った鎌倉時代でしたが、北条執権の全盛時代は、ほとんど関東武士は淘汰されてしまっていたんですね。

次に向かったのが、「常栄寺」、別名「ぼたもち寺」と呼ばれています。拝観志衲。

　日蓮は、法華経を広めるために、「真言亡国（しんごんぼうこく）、禅天魔（ぜんてんま）、念仏無間（ねんぶつむけん）、律国賊（りつこくぞく）」と他の宗派を激しく断罪し、災害や疫病の蔓延などに無策な幕府も批判したことなどから、刑に処されることになります。市中引き回しされた上、刑場の瀧の口へ向かう途中で、一人の老婆が日蓮に胡麻入りのぼた餅を捧げたことから、この寺が創建されたという言い伝えがあります。

　次に向かったのが妙法寺です。

　常栄寺から八雲神社を通ると、車の往来の激しい通りに出て、迷わなければ１０分ほどで着きます。

　妙法寺は、鎌倉の寺院を訪れるとしたら、最もお薦めしたい寺院の一つでした。拝観料３００円。土日、祝日のみ開門のようですので要注意。

　妙法寺は、上の説明文にある通り、日蓮聖人が安房から鎌倉に入り、最初に草庵を結んだ由緒のある寺院で、信徒には欠かせない聖地でした。

　境内は奥行きがあって、意外にも広く、上の写真のように、有名な苔の石段があり、息を切らして登って行かなければなりません。

　石段を登った中腹に、このような「松葉ケ谷御小庵跡」があります。登るだけで、結構、修行になります。

　当時は、飲み水や食べ物はどうしていたのだろう、と思いを馳せました。

　このまま下に降りようとしましたが、この「松葉ケ谷御小庵跡」の上に護良（もりなが）親王のお墓があるというので、お参りしなければなりません。また、息を切らせて急こう配の石段を登って辿り着きました。

　妙法寺は、後醍醐天皇の皇太子、護良親王の菩提を弔うために、その子息である日叡上人が中興の祖と言われています。

　次に向かったのが、安国論寺です。妙本寺から数分です。拝観料は１００円以上となっていました。

　ここで、日蓮聖人が、あの有名な「立正安国論」を執筆したと言われています。

　コロナ禍の現在、国家だけでなく、世界中の人々の安寧を、ここでもお祈りしました。

　次に向かったのが、長勝寺です。安国論寺から横須賀線の踏切を渡って、歩いて５分ほどです。拝観志衲。

　長勝寺も、妙法寺、安国論寺と並び、日蓮聖人が松葉ケ谷で結んだ三大草庵の一つだと言われています。

　この地の領主・石井長勝が日蓮聖人に帰依して、日除と名乗り、弘長３年(１２６３年)に邸内に法華堂を建てたのが始まりだと言われています。

　この日蓮聖人像は特に有名なんだそうです。

　さて、他にも日蓮宗寺院はたくさんありますが、この長勝寺を最後に鎌倉駅近くの日蓮宗寺院巡りは打ち止めにし、バスで鎌倉駅に戻りました。長勝寺から駅まで歩いても３０分か４０分ぐらいでしょうけど、少しズルしました（笑）。

　寺院巡りをしている間は、ほとんど人がいないので快適でしたが、鎌倉駅に戻ると驚くほどの人、人、人。ほとんどの人たちは、若宮大路や小町通りを通って、鶴岡八幡宮へ参拝するものと思われます。コロナ禍なのにどうしたことでしょう。４連休なので、アヴェック（死語）も家族連れも繰り出したのです。東京・表参道の竹下通りのような混雑でした。

　バスから降りて、私が目指したのは、小町通りにあるとんかつ屋さんの「小満ち」です。川端康成、里見敦、小林秀雄ら鎌倉文士のお気に入りの店だったらしいので、物見遊山気分で行ってみたのです。（そう言えば、鎌倉文士は有名ですが、浦和画家を知らない人が多いですね。関東大震災後に芸術家たちが郊外に移転し、「鎌倉文士に浦和画家」という言葉が流行ったのです）

　昼時だったので、店内は混雑していて、しばらく外で待たされました。

　注文したのはかつ重（１０００円）とグラスビール（４００円）で、税込み１５４０円。とんかつは、今まで食べた中で、一番上品で優しい味でした。実に旨い。いつかまた来た時は、とんかつ定食にチャレンジしようかと思いました。