カテゴリー: 歴史

　７月２日、鎌倉・ジタン館での「加藤力之輔展」を辞してから、梅雨の晴れ間に恵まれていたので、久しぶりに鎌倉大仏さまを拝顔することに致しました。

　１０年ぶりぐらいですが、もう何度目でしょうか…。１０回ぐらいはお参りしていると思います。（拝観料３００円）

　初めて行ったのが、もう半世紀以上昔の小学校５年生の１０月の遠足の時でした。子どもですから、ここが高徳院（大異山高徳院清浄泉寺）という名前の寺院だということを知らず。長じてからも、この高徳院が法然上人（1133 ～ 1212 年）を開祖とする浄土宗の寺院だということも知らずに過ごしてきました。

　そして、肝心の鎌倉大仏とは、阿弥陀如来坐像だったということも、恥ずかしながら、つい先年になって知りました。大仏は、大仏という大きな枠組みでしか意識していなかったのです。ですから、当然のことながら、毘盧遮那如来も釈迦如来も阿弥陀如来も阿閦如来も薬師如来も、区別がついておらず、意識もしていませんでした。

　それでは駄目ですから、仏像の見方やお経の基本などを俄か勉強し、しっかりと実体を意識して、鎌倉大仏さまを改めてお参りしたかったのです。

　鎌倉大仏は、阿弥陀如来に特徴的な両手の印相が、瞑想を示す禅定印（ぜんじょういん）になっています。

　しかも、九品往生印の中でも「上品上生」にみえます。

　写真をご覧になればお分かりのように、平日のコロナ禍ということもあって、観光客の数がめっきり減り、本当に少なかったでした。（それでも、日本人より外国人の方が多い気がしました）

　説明文にあるように、この鎌倉大仏は、源頼朝の侍女だったといわれる稲多野局が発起し、僧浄光が勧進して造った、とあります。しかも、「零細な民間の金銭を集積して成ったもので、国家や王侯が資金を出して作ったものではない」とわざわざ断り書きまで添えています。

　そうでしたか。貧困の中、なけなしのお金を寄付する人も多かったことでしょう。当時の庶民の人々の信仰の深さが思い寄せられます。

　自分では絵葉書にしたいぐらい良い写真が撮れた、と勝手に思ってます（笑）。

　以前は大仏さまの胎内に入ることができましたが、またまたコロナ禍で閉鎖されていました。

　鎌倉時代の創建当初は、奈良の大仏さまと同じように寺院の建物内に安置されていたそうですが、台風で何度か吹き飛ばされ、以後、建物は再建されていません。

　吹きさらしで、しかも、海の潮風で大仏さまが傷まないか心配です。あと、１０００年、２０００年と持つでしょうか？

　鎌倉大仏には、江ノ電の長谷駅で降りて行ったのですが、何度も行っていたはずなのに、道が分からず少し困ってしまいました。多くの人が歩いているので、付いて行った感じです（笑）。方向音痴で地図の読めない男ですから、困ったものです。

　長谷駅から高徳院へ行く途中、長谷観音で有名な長谷寺があったので、帰りに立ち寄りました。生まれて初めての参拝です。４００円。

この寺も浄土宗でした。御本尊さまは十一面観音菩薩です。像高９．１８メートルで、国内最大級の木造観音だということです。

　観音堂の隣りが「観音ミュージアム」になっていて、そのまま入ろうとしたら、「そちらは入館券が必要です」と係の人に怒られてしまいました。失礼致しました。３００円。

　私以外、誰一人も入館する人はいませんでしたが、ここの「観音三十三応現身立像」は圧巻でした。法華経の第二十五章「観世音菩薩普門品（ふもんぼん）」（「観音経」）によると、観音菩薩はさまざまな人々を救うために、三十三身に化身するといいます。聖者の仏身、天界の梵王身、八部身の迦楼羅身などです。ヒンドゥー教と習合したバラエティーに富んだ化身が見られます。（こうして、事前に勉強しておけば、参拝し甲斐があるというものです）

　観音三十三応現身立像は、室町時代につくられたようですが、長谷寺によると、三十三身が全てそろった立像は全国でも珍しい、ということですから、機会が御座いましたら、皆さんもお参りされたらいいと思います。

　柳宗悦著「南無阿弥陀仏」（岩波文庫）に巡り合って以来、日本の仏教、中でも浄土思想にかなり興味を持つようになりました。（日蓮は「真言亡国」「禅天魔」「念仏無間」「律国賊」と痛烈に批判しましたが…）

　若い頃に表面的に触れていた仏教は、かなり理解が浅く、それどころか、誤解している面が多々ありました。曰く、「浄土教は単に極楽浄土への往生を願い、来世だけが大事で、現世はどうでもいい…」、曰く、「浄土思想も踊り念仏も、いたって前近代的で、現在ではもはや通用しない…」云々。

　そんな誤解を吹き飛ばしてくれたのが、柳宗悦著「南無阿弥陀仏」でした。特に、法然（浄土宗）～親鸞（浄土真宗）～一遍（時宗）に至る一連の浄土教の変遷、発展、止揚、変容には目を見張るものがありました。

　著者の柳宗悦は、中でも、当時（終戦後間もない頃）軽視され過ぎていた一遍上人（１２３９～８９年）に焦点を当て、再評価し、名誉を復活させたい意気込みを感じました。一遍は「捨聖（すてひじり）」の異名を持ち、臨終間際には、所持していた全ての経典を寺僧に譲るか、焼き捨ててしまいました。上人は「多くの学僧が色々と立ておかれた教えがございますが、全て色んな疑念に対する仮初めの教えである。念仏行者はこのような教えも捨ててしまって念仏すべきである」とまで言ってます。（ですから、本人は教団を設立する意思はなく、時衆→時宗教団をつくったのは二祖真教上人＝１２３７～１３１９年＝でした）

　私の古い友人に、財産を捨て、家族を捨て、友人を捨て、名誉を捨て、全てを捨てて「捨聖」のような生活を送っている人がいるので、個人的に尚更、一遍上人に惹かれます。

　本を読んで、いつか、一遍上人が開いた（ことになっている）時宗の総本山遊行寺に行ってみたいと思っていました。遊行寺のある神奈川県の藤沢市は、自宅から遠方なので、いつになることやら、と思っていましたが、先日、意外と早く、その夢を実現することができました。

総本山だけになかなか立派な寺院でした。

本堂内にはかろうじで靴を脱いで中に入れました。無人でしたが、監視カメラが見張っていたと思います。御本尊は、金色に輝く立派な阿弥陀如来さまでした。写真を撮りたかったのですが、もちろん、控えました。

　本堂前に一遍上人像があります。時宗の宗祖ではありますが、この寺を創建したわけではないことは先に書いた通りです。

　一遍上人は、全国各地を遊行し、出会った人々に「南無阿弥陀佛」と書いた念仏札を配り歩いて定住していなかったからです。（その活動は、算（ふだ）を賦（くば）り、結縁することから賦算（ふさん）と呼ばれました）

　ということで、この総本山遊行寺は、正式名称は藤澤山（とうたくざん）清浄光寺（しょうじょうこうじ）といいます。創建したのは、１３２５年、四祖の呑海上人でした。

　上の写真の説明文にある通り、この呑海上人の実兄が地頭の俣野景平で、この広大な敷地を寄進したとあります。景平は死後、俣野大権現として境内で祀られています。

　藤沢は、東海道五十三次の宿場町としても栄え、歌川広重の浮世絵などに描かれています。ですから、藤沢は近世の宿場町から名前を取ったものとばかり思っていましたら、既に中世鎌倉時代から遊行寺の門前町として大いに栄え、藤沢山から取って、藤沢の地名になったというのです。

　勉強になりました。

　本堂の裏手の長生院に「小栗判官の墓」があるというので足を運んでみました。

　小栗判官は、歌舞伎の演目「當世流小栗判官」にもなった実在の人物で、私も２０年近く昔に、先代市川猿之助主演で舞台を見たことがあるので、馴染み深かったからです。

　小栗判官と照手姫伝説の「史実」に関しては、上の写真の看板に書かれていますので、お読みください。

上の写真の「中雀門」はなかなか風格がありました。

　説明では、幕末に紀伊大納言の徳川治宝による寄進とありますが、徳川家の葵の御紋ではなく、菊の御紋の方が目立ちますね。

　◇「国宝　一遍上人聖絵」買えず、非常に残念

　今回、時宗総本山遊行寺をお参りしたもう一つの目的は、境内で販売している「国宝　一遍上人聖絵」の図録（２０００円）を購入することでした。しかしながら、残念。この中雀門の奥にある寺務所にも行きましたが、「新型コロナの感染防止」を理由に閉まっておりました。「お守り札も御朱印もお手渡ししません」と掲示されていたので、大声を出して呼んでも無理なのでしょう。残念でした。

　この寺務所だけでなく、境内にある「遊行寺宝物館」も新型コロナのため、まだ依然として休館でした。「新型コロナを世界で一番怖がっているのはお坊さんですよ」と言う人がおりましたが、その通りですね。広い境内では、たったのお一人も僧侶に遭遇することはありませんでした。

【追記】

一遍上人語録に以下のものがあります。

　念仏の行者は智恵をも愚痴をも捨て、善悪の境界をもすて、貴賤高下の道理をもすて、地獄をおそるる心をもすて、極楽を願ふ心をもすて、又諸宗の悟りをもすて、一切の事をすてて申す念仏こそ、弥陀超世の本願に尤もかなひ候へ。（消息法語5）

　地獄を怖れる心を捨て、極楽浄土を願う心も捨て、仏教の悟りも捨て、とにかく智慧も愚痴も一切の事を捨てろ、とまで言ってます。超過激な究極の思想ではないでしょうか。