先日読了した瀧音能之著「風土記と古代の神々」（平凡社）には多くのことを学ばせて頂きました。有難う御座いました。
特に、八岐大蛇を退治した須佐之男命は、製鉄神で、出雲で産出した砂鉄を精製して鉄をつくる技術を持った朝鮮半島からの渡来人によってもたらせれた神だという著者の説には大いに納得したことは以前書きました。今日はそれ以外で、是非覚えておきたいことをメモ書きします。
・天平5年（７３３年）にまとめられた「出雲風土記」によると、「神々の国」出雲には３９９の神社があり、そのうち１８４社が神祇官社、残りの２１５社は非官社。あまたの神々のうち、熊野大神と佐太大神と野城大神と大穴持命（＝天の下造らしし大神→オオクニヌシ神）が四大神と呼ばれ、このうち熊野大神を祀る熊野大社と大穴持命を祀る杵築大社（出雲大社）だけが別格で、「大社」と呼ばれている。
熊野大神は、意宇郡に拠点を構えた出雲国造の祖によって祀られていた神と推測され、大穴持命は、出雲西部に信仰の拠点を持つ開拓神・農耕神だったのが、出雲全域の神の存在が必要となり、天の下造らしし大神とされたと考えられる。
・生野銀山などで知られる生野は、「播磨国風土記」によると、荒ぶる神が往来する人の半数を殺したので最初は死野という地名がつけられたという。しかし、応神天皇の勅により、死野は悪い名なので、生野と改められたという。こうした地名変更は、水辺の植物である葦が「あし」では「悪し」に通じるので「よし」と読み替えるのと同じ発想で興味深い。
⇒荒ぶる神が通行人を半数殺すという行為について、著者は、神には荒魂（あらたま）と和魂（にぎたま）の二つの側面があり、荒ぶる神の持つ荒魂が人に害を与えたり、祟りをなしたりすると考えていたからではないかという説を提唱する。だから、半数を殺すとは、荒魂が行い、残りの半数は和魂によって救われるということ。
・全国でも出雲の国だけにカラクニイタテ神社が６社あり、これらはいずれも「延喜式」に記載された官社だが、あまり知られておらず、由来についても謎が多い。カラクニイタテは、「韓国伊大氐」などと書かれるが、著者によると、韓国とは新羅のことで、伊大氐は射楯と考えられ、つまり、新羅から出雲国を、ひいては日本を守るために建立された神社ということができるのではないかという。
⇒それだけ、新羅と日本との交流は濃密で、技術など職人たちの交流など良い面があれば、唐朝における朝賀で、日本の遣唐使と新羅使が席次を争ったり（遣唐使が上席を占めた）、日本の遣新羅使を無礼により新羅王が引見しなかったりしたこともあった（７５３年）。また、新羅調伏のために朝廷は、伯耆、出雲、石見、隠岐、長門の五国に四天王像を安置させたり（８６７年）、武蔵国に移した新羅人が逃亡（８７９年）したり、良くないことも色々あったようでした。
現代の日韓、日朝関係とあまり変わらないみたいですね（苦笑）。