富岳 Copyright par Duc de Mtsuoqua
年末年始は、コロナ禍で自宅待機を半ば強制され、朝から酒を呑んでいるので活字が頭に入らず、となると、テレビを見ることになります。しかし、現代人なのに最先端の流行ものに興味を持てず、というか、全く付いていけず（苦笑）、恒例の紅白歌合戦も５分見てギブアップしてしまいました。
以前はよく見ていたお笑い番組も、流行の笑いに付いていけず、むしろ、馬鹿らしさと空虚さと怒りを感じてしまう始末でした。いけませんね。
でも、その代わり、大収穫がありました。正月の夜にNHKで放送された「邪馬台国サミット２０２１」です。女王・卑弥呼の都「邪馬台国」の所在地を巡り、江戸時代から続く「九州説」と「近畿説」の大論争で、侃侃諤諤の議論はひじょーに面白かったでした。恐らく、多くの方もご覧になったかと思いますが、御覧になっていなかった皆さんは、「九州と近畿、どっちなんだあ」とせっかちに身を乗り出すと思われます。（戦前は、東京帝大の白鳥庫吉教授の「九州説」と京都帝大の内藤湖南教授の「近畿説」が有名ですが、エジプト説もあったりして吃驚しました）
結論を先に言いますと、有力な「九州説」も「近畿説」も決定的な「証拠」に欠けて、まだ「分からない」というのが正解でした。でも、九州説では、例えば、佐賀県神埼市・吉野ケ里町で発掘された有名な吉野ケ里遺跡には、「魏志倭人伝（ぎしわじんでん）」に記された楼観（ろうかん）跡と推定される物見やぐらや大壕などがあったことから、北九州に邪馬台国があったという有力説になってます。（近畿には物見やぐらや大壕などの古代遺跡がない！ただし、吉野ケ里は邪馬台国に先立つ５０～１００年前の大集落だったらしいので、ここが邪馬台国跡ではないようです）
近畿説は、奈良県桜井市の纏向（まきむく）遺跡が有力のようでした。纏向遺跡内の箸墓（はしはか）古墳が卑弥呼の墓ではないか、とも言われていますが、古墳は宮内庁が管理して学術調査もできないので、まだ決定的証拠が見つかっていません。纏向遺跡には柱跡からかなり大きな宮殿のような巨大建築物が見つかり、ここで卑弥呼が「鬼道」（呪術）を使っていたのではないかと推測されていますが、魏志倭人伝の記述にあるような物見やぐら大壕などは発掘されていません。少なくとも、これだけ広大な宮殿跡は、初期天皇である大王の都跡、もしくは、出雲や吉備などの地方豪族の集合体の王都ではないかという説には私は惹かれました。（卑弥呼は、天照大神だった、卑弥呼は神功皇后だった、という説もあります）
しかし、私もその御著書を愛読している倉本一宏・国際日本文化研究センター教授は「（正史である）『日本書紀』に邪馬台国も卑弥呼も出て来ない。天皇家とは別の政権だからではないか。となると近畿というより九州ではないか」といった趣旨の発言をしておられましたが、私もどちらかと言えば、分が悪い「九州説」派です。（魏志倭人伝には、「倭人は鉄の矢じりを使っている」と書かれていて、これまで福岡で１７４０点、熊本で１８９１点の鉄の矢じりが発掘されていますが、大阪では１５３点、奈良では１３点しか出土していないそうです。おっ！九州説、有利か？）
話は脱線しますが、纏向遺跡も箸墓古墳も１９７０年代から発掘が始まり、その成果は２０世紀末から２１世紀になって徐々に明らかになったということですから、私の世代の学生時代は全く習いませんでした。古代史は日進月歩、新たな発掘で書き換えられているということですね。
近畿説を取る福永伸哉・大阪大学文学部研究科教授は「自虐的九州説」と一刀両断しておられました。同教授は、魏志倭人伝に邪馬台国には７万戸あったということは人口は３０万人いたことになる。しかし、９２７年の「延喜式」によると、筑後の人口は７万３３００人、肥前は８万１４００人しかいない。とても、九州とは思えない、といった論陣を張っておられました。
これに対して、中国古代史が専門の渡辺義浩・早稲田大学文学学術院教授は「中国の場合、人口などの数字は正確ではありません」と説明していました。さすが「白髪三千丈」と、数字は桁違いにオーバーに言うお国柄です。こちらの分が高いようです。もっとも、渡辺教授は、邪馬台国が九州にあろうが、近畿にあろうが、どっちでもいい、三国志に興味があっても、そんなもん興味ない、というスタンスだったので笑ってしまいました。
渡辺教授によると、邪馬台国の第一次資料である陳寿著「魏志倭人伝」は、日本人のために書かれたものではないことをもっと注目すべきだと強調していました。魏呉蜀の三国が覇権を争っていた時代に、天下国家を取るために、自国に都合の良いように脚色した部分もあり、全面的に信用できないといいます。だから、魏志倭人伝に書いた通りに邪馬台国の場所を探して辿っていくと九州の南の海の中になければならなくなってしまいます。
これは、他の本で読んだのですが、卑弥呼に「卑しい」を使い、、邪馬台国に「邪（よこしま）」の文字を当てたこと自体が、明らかに中国側から見た倭人に対する蔑称です。（日本では、卑弥呼は、姫子と呼んでいたという説もあり）
邪馬台国は何処にあったのか？－は確かに「古代のロマン」として好奇心をくすぐられます。でも、なぜ、明智光秀が、主君織田信長を裏切って本能寺の変を起こしたのか、諸説あって理由が定かでないように、「よく分からない」「ミステリー」が、日本史の魅力にもなっているのではないでしょうか。
また、新たな発掘調査で真相が明らかになるかもしれませんが、「永遠に謎」でも私は構わないと思ってます（笑）。
【後記】
写説に書いた通り、きこしめながら、番組を見ていたので、書いた数字は正確ではないかもしれません。もし、事実誤認がありましたら、訂正致します。また、番組と同じぐらい週刊朝日ムック「歴史道」（「古代史の謎を解き明かす！」特集号）を参照しました。
ところで、今朝（１月４日付）朝日新聞によると、本能寺の変の際、明智光秀が直接、本能寺を急襲したのではなく、家臣の斎藤利三（としみつ＝春日局の父）に任せて、自分は京都市南部の鳥羽にいた、という説には驚きました。これだから歴史は面白いのです。