読まなければならない本が沢山あるというのに、「歴史道」１８号（朝日新聞出版、２０２１年１１月２０日発行、９３０円）の「完全保存版 卑弥呼と邪馬台国の謎を解く！」特集を読んでしまいました。
てっきり、邪馬台国の所在地の「北九州説」と「畿内説」論争に終止符を打ってくれるのかと思ったら、結局、どちらも決定打がなく、まだ謎として残された感じでした。
例えば、「畿内大和説」を主張する学者が卑弥呼の墓所の最有力としているのは、奈良県桜井市の纏向（まきむく）遺跡の箸墓（はしはか）古墳なのですが、箸墓古墳は全長約２７８メートルの前方後円形です。しかし、「魏志倭人伝」などには、卑弥呼の墓は直径約１８０メートルの円形といった趣旨で記述されています。
何と言っても、墓陵を管理する日本の宮内庁は、箸墓古墳のことを「大市墓」とし、倭迹迹日百襲姫命（やまと ととひ ももそひめ のみこと＝７代孝霊天皇の皇女）の墓だと治定しています。ということで、倭迹迹日百襲姫命が卑弥呼ではないか、という説があります。
宮内庁が、この「大市墓」を立ち入り禁止にし、研究者に対してさえ「非公開」のため、邪馬台国が謎のままに残されている要因の一つだと私は思っています。もし、この箸墓古墳の実体が解明されれば、それこそ、古代史が一気に解明されるはずですが、頭が硬い権威主義の宮内庁のことですから、我々が生きている時代は無理でしょうね、残念ながら。
卑弥呼説は、他に、「古事記」「日本書紀」の記紀神話の主神として描かれる天照大御神、１１代垂仁天皇の皇女倭姫命（やまと ひめ のみこと＝日本武尊の叔母）、１４代仲哀天皇の后で、１５代応神天皇の母と言われる神功皇后（非実在説も）の各説があることがこの本では詳細に書かれていました。
私自身は、邪馬台国＝北九州ではないかと考えているので、この本で一番注目したのが、邪馬台国は九州にあり、後にその勢力を受け継ぐものが東遷して大和朝廷になったという「邪馬台国東遷説」です。この説を主張したのは、東京帝大の白鳥倉吉教授(１９１０年）で、「畿内説」を主張する京都帝大の内藤湖南教授と大論争になったことはよく知られています。
この説を踏襲して数理統計学的手法で研究した安本美典・元産業能率大学教授は、西暦８００年頃までの天皇、皇帝、王の在位年数が１０年だったことから、初代神武天皇の御世は西暦２８０年前後になると算出しました。となると、記紀に書かれた全ての天皇の実在を認めても、大和朝廷の始まりは、卑弥呼の時代以降となります。（「魏志倭人伝」によると、卑弥呼が魏に朝貢使節を初めて送ったのが西暦２３９年）
安本氏は「神武天皇の５代前とされる天照大御神の年代が、卑弥呼の年代とほぼ重なる」と書いておられたので、私も「ほー」と思ってしまいました。神話は、全く出鱈目なことが描かれているわけではなく、何かあった歴史的事実が反映されていると、私は思うからです。
でも、戦前の皇国史観では、神武天皇の即位は紀元前６６０年と言われていました（だから昭和１５年＝１９４０年は、皇紀２６００年と呼ばれ、五輪開催を目論み、零戦までつくられた）から、戦前だったら、この説を唱えようものなら、憲兵から「貴様～！」と言われて、刑務所にぶち込まれることでしょうね（苦笑）。
いずれにせよ、邪馬台国や卑弥呼に関しては興味は尽きません。繰り返しますが、我々の世代では「永遠の謎」で終わってしまうことでしょうから。