カテゴリー: 書評

WST National Gallery Copyright par Duc de Matsuoqua

　　何か、毎日、本を読んでいるか、映画館か博物館に行くか、とにかくブログを書いているのが自分の人生に思えてきました（笑）。何も取り得がなく、希望がなくても絶望はせず。ただひたすら真面目に誠実に生きたい、ということだけは心掛けて生きています。

　そういう意味では、仏教哲学は大変役に立っています。苦諦（現実世界は苦に満ちている）、集諦（じったい＝苦の原因は人間の無知から生まれ、執着心から起こる。その根源をはっきり認識する）、滅諦（執着を断ち切り、苦を滅する）、道諦（苦のない涅槃の境地に達するために八正道＝はっしょうどう＝など修行をすること）の四諦（したい）を見極めて、その八正道を実践するという仏教の教えは特に身に染みます。

　八正道とは、（１）正見（しょうけん＝正しい見解）（２）正思惟（しょうしい＝正しい考え）（３）正語（しょうご＝正しい言葉遣い）（４）正業（しょうごう＝正しい行い）（５）正命（しょうみょう＝正しい生活）（６）正精進（しょうしょうじん＝正しい努力）（７）正念（しょうねん＝邪念を離れ正しく念想する）（８）正定（しょうじょう＝迷いのない正しい瞑想）ーのことです。

　これらは、上座部仏教の教学「清浄道論」に書かれています。

　…なんて、知ったかぶりばかりしておりますが、先日読了した松濤弘道著「お経の基本がわかる小事典」（ＰＨＰ新書）に書いてあります。読了したとはいえ、全て頭の中に入っているわけではありません。逆に言うと、この事典の内容を奥深く理解して、頭の中に記憶できて入ったら、自分自身の仏教に関する知識が格段に進歩し、少しは自信がつくことでしょう。

　著者によると、お釈迦様が説いた教えである経典は、梵語から漢訳されて日本に伝わったものだけで１６９２部、日本で生まれたお経も含めれば３３６０部もあるといいます。

　この本では、お釈迦様の直説とされる「阿含経」から、「法句経」「大般若経」「無量寿経」「法華経」を始め、中国で生まれた「往生論註」「臨済録」「天台四教義」、日本で生まれた「山家学生式」「十住心論」「選択集」「教行信証」「正法眼蔵」など主要なお経はほとんど取り上げて内容について短く説明しています。（経典とは言えない「今昔物語」まで）

　これらのお経の内容を全て茲でご紹介するのは無理なので、この本を読んで特筆したいことと、その感想めいたことを書くことにします（拍子抜けされた方はすみません）。

　・釈迦の滅後、聞き間違えや異説を唱える者が出て、何が師の教えだったのか再確認する必要に迫られた。それが、結集（けつじゅう）と呼ばれ、第一回の結集は、紀元前４８３年に開かれた、と書かれています（２９ページ）。釈迦の生没年に関しては、（１）紀元前５６５～同４８６年（２）紀元前４６５～同３８６年（３）紀元前４６３～同３８３など、諸説ありますが、紀元前４８３年に釈迦入滅後初の結集が開催されたとしたら、（２）と（３）はあり得ず、（１）しかなく、お釈迦様が入滅された３年後に開催されたことになります。

・インドから膨大な量の経典を中国に持ち帰って「大般若経」６００巻などを漢訳した玄奘三蔵法師の「三蔵」（ティピタカ）とは、「経」（スッタ＝釈迦の直説の教え）と「律」（ヴィナヤ＝その教えに従う弟子の教団の規律）、「論」（アビダルマ＝経の注釈書）のこと。

・最澄は、大乗戒を説く「梵網経」に基づき、朝廷に対して、比叡山に大乗戒壇の建立を願う建白書をまとめたのが「山家学生式」。それまでは、僧侶になるには奈良の東大寺か、下野の薬師寺か、筑紫の観世音寺へ行って、小乗の戒律を受けなければならなかった（１７３ページ）。

◇中国仏教に感謝するしかない

・日本の仏教は、インド仏教というより、漢訳された中国仏教の影響の方が強いのではないかと思う。例えば、浄土宗の開祖法然は、中国浄土教の善導から最も強い影響を受けましたし、最澄の天台宗は、中国の南北朝時代から随にかけての天台智顗（５３８～５９８）なくしては語れません。栄西の開いた禅の臨済宗も、もともと中国の臨済義玄（？～８６７）が開宗したもので、道元が中国宋から持ち帰った曹洞宗も、中国禅宗六祖慧能が説法した曹渓と、慧能が大成した南宗禅の法系である良价（りょうかい）が住んだ洞山にちなんで、曹洞宗と名付けられたといわれてます。

　となると、今の中国仏教が見る影もないほど廃れてしまったことは大変残念です。と同時に、これまでの中国仏教には感謝するしかありません。日本の仏教は、明治の廃仏毀釈後も残りましたから、御先祖さまの長年の信仰と、存在価値があったからでしょう。

◇諸行無常、こだわってはいけない

・著者の松濤氏は、お経というものは、死者の冥福や慰霊のために、僧侶が唱えるものというのは固定観念であって、今を生きる普通の人でも、生きる糧として読むべきであり、現代人でも、釈迦の教えに逸脱しなければお経をつくっていいと主張しています。これは素晴らしいことだと思いました。

　やはり、悟りを開けなくても、人生を深く考え、見極めることが大切です。それはお経に書いてあります。例えば「諸行無常」です。西洋でいえば、「万物は流転する」ということでしょうか。すべてのものは変わっていて、同じ状態で居続けることはあり得ない。無常なものである。人の命も、愛情も友情もたったひと時のことである、と著者は語り掛けてくれます。

　人生、こだわってはいけないんですね。とらわれてはいけないんですね。先日１５年ぶりに会ったＭ氏も、長年親しく付き合っていた北海道の友人と、何のきっかけもないのに、相手から連絡がなくなり、疎遠になってしまった、と嘆いていましたが、私も同じような経験があるので、気持ちがよく分かりました。でも、人生とは諸行無常であり、友情でさえ、一時のもので、変化していくものだという真理を知れば納得できます。

　私は特定の宗派の教団の信徒にはならないと思いますが、私が仏教哲学に、改めて心の奥底から惹かれるようになったのは、苦い人生経験を経た末のことだと思っています。

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　岩波書店の岩波茂雄、筑摩書房の古田晃、三笠書房の押鐘富士雄、青春出版社の小澤和一、大和書房の大和岩雄…と、どういうわけか、出版社の創業者には長野県人が多いのです。長野県は、熱心な教育県で、真面目で忍耐強い人が多く、悪く言えば（笑）頭でっかちの教条主義者を多く輩出し、「日本のドイツ」の異名を取るぐらいですからね。

　忘れてはならない長野県出版人には、他にみずず書房を創業した小尾俊人がいました。私も学生時代から大変お世話になりました。当時の学生の間でよく読まれたバートランド・ラッセル、レヴィ＝ストロース、メルロー＝ポンティ、ロラン・バルトなど高くて買えず、背表紙を眺める怠惰な学生ではありましたが、図書館で借りて読んだものでした。

　また、長じでからは、ゾルゲ事件にはまり、みすず書房から出ている「現代史資料」は必需品でした。その編集・解説者として小尾俊人（１９２２～２０１１）の名前は自然と覚えましたが、この方の経歴にまで興味が及ぶことはありませんでした。

　それが、最近、この方の評伝が出て、「渓流斎はんや、この本、読まなきゃいかんぜよ」という土佐方面からのお薦めがあったものですから、早速手に取ることにしました。

　宮田昇著「小尾俊人の戦後　みすず書房出発の頃」（みすず書房、２０１６年４月２５日初版）という本です。著者の宮田氏（１９２８〜２０１９）は早川書房などを経て、版権などを扱う日本ユニ・エージェンシーを創立し、翻訳関係の本を多く出版している方でした。生前から小尾俊人と長期に渡って接点があった人です。

　それでも、小尾俊人の人となりについてはわずかしか知らず、彼の生涯はどういうものだったのか、小尾俊人の生地である長野県諏訪郡豊平村上古田（かみふった）などを何度も訪れて、辿っていくのがこの本です。

　正直、大変失礼ながら、個人的に、著者の宮田氏の文章は、読みにくくて、すっと頭の中に入って来ず、難儀しています。悪文ではなく、私との相性が悪いというべきか（笑）、こちらの理解力が足りず、スラスラ読めないというのが真相でしょう。というわけで、まだ４００超ページ中２００ページぐらいしか読んでいないのに、拙速にも、この本を取り上げることをお許し頂きたい。何しろ、意外と知られていない「真実」が、この本では掘り起こされているからです。

　まず、取り上げなければならないことは、小尾俊人は、昭和１５年に岡谷工業高校卒業後、１８歳で上京し、同郷の岩波書店入社を希望したものの叶わず、創業者の岩波茂雄から紹介された羽田書店に入社したことです。

　この羽田書店とは、元首相の羽田孜（１９３５～２０１７）の父親の羽田武嗣郎（はた・ぶしろう、１９０３～７９）が岩波茂雄の薦めで起こした出版社でした。この羽田武嗣郎という人は面白い人で、師範学校の校長を定年で辞めた後、バス会社「和田嶺自動車」を創業した貞義を父に長野県和田村で生まれ、東北帝大では漱石門下の阿部次郎に師事し、卒業後は東京朝日新聞の政治記者になり、その後、政治家に転身した人でした。

小尾俊人の父栄は、島木赤彦に師事した歌人で、南信日日新聞や信陽新聞の歌壇の選者でした。

　こんな感じで、色んな著名人や関係者が出てきます。

　ロマン・ロラン全集などを世に出した創業当初は、みすず書房ではなく、信濃にかかる枕詞「美篶（みすず）刈る」から取った美篶書房だったことも初めて知りました。

　小尾俊人は、経営者というより、根っからの編集者で、日々の勉強を怠らず、あの丸山眞男からも一目置かれていたようです。小尾の目利きで、ロングセラーになったフランクルの「夜と霧」を出したことは知ってましたが、芥川賞を受賞した小島信夫「アメリカ・スクール」と庄野潤三「プールサイド小景」まで、みすず書房だったことをこの本で知りました。

　先に書いた通り、みすず書房＝小尾俊人が海外から日本に紹介した学者、作家は、ロマン・ロラン、バートランド・ラッセル、レヴィ＝ストロース、メルロー＝ポンティ、ロラン・バルト、ミシェル・フーコー、ユング…と数知れず。今や死語になった教養主義の金字塔を打ち立てた人だったことは間違いありません。

　しかも、お金も学閥もない、長野県の田舎から出てきた一介の無名の青年が、「志」一つで、ここまで大きな仕事を成し遂げたことは、まさに奇跡に近い感じがしました。

今や、学生でさえ本を読まなくなり、金融工学が世界を支配してカネだけが全てになり、教養主義が蔑ろにされる時代になったことから、今後、採算を度外視し、志だけを信念に仕事をする小尾俊人のような人間が出ることはないでしょう。

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東京の調布先生に久しぶりにお会いしたら、「貴方も好きですねえ。真面目に仏教思想を勉強していたかと思ったら、最近またアンダーグラウンド関係に熱中していますね」と言われてしまいました。調布先生もしっかりと渓流斎ブログをお読みになっているんですね（笑）。

　アンダーグラウンド関係にのめり込むきっかけの一つが、何を隠そう、調布先生の影響でした。もう時効ですから明かしますが、もう四半世紀以上も昔のこと。当時会社があった東京・内幸町界隈にどでかい東武財閥系の富国生命ビルがあり、その地下は飲食街になっていて、よくランチに行っておりました。ある日、調布先生が、わざわざ弊社にお見えになり、昼時なので、その富国生命ビルにランチに行くことになりました。

　そこの１階には、入居しているテナントの会社のプレートがあり、調布先生は「この方を御存知ですか？」とニヤニヤしながら御下問するではありませんか。そこには「日本政治文化研究所　西山広喜」と書かれていました。当時の私はまだ紅顔の美青年ですから、世間のことは何も知りません。後で、その方は、その筋では知らない人はいない右翼活動家で総会屋の大物だということを知りました。

　その後、調布先生から、いきなり「滋賀県の大津に行きましょう」と言われ、連れて行かれたのが、義仲寺です。名前から分かる通り、源平時代の武将・木曽義仲の墓所でした。しかし、昭和初期には荒廃して壊滅寸前だったといいます。戦後、この寺の復興整備に尽力した著名人の墓もありました。一人は、「日本浪漫派」の文芸評論家保田与重郎（１９１０～８１）。この人は私も知っています。しかし、調布先生が私に教えたかったのがもう一人の方でした。三浦義一（１８９８～１９７１）。大分県出身。戦前は虎屋事件、益田男爵事件などを起こし、戦後直後は、政財界の最大の黒幕と恐れられ、日本橋室町の三井ビルに事務所を構え、大物政治家や財界人が足繁く通ったことから、「室町将軍」の異名を取った人だというのです。

　私もナイーブでしたから、知るわけありませんよね。当時は、インターネット情報も充実していませんし、「知る人ぞ知る」人物に関する人名事典すら書籍として発行されていなかったので、その筋の情報は、一部の関係者の間で口コミで広がるぐらいでした。

　しかし、今は違います。ガセネタも多いですが、ネット情報があふれ、本もいっぱい出ています。前置きが随分長くなりましたが、２１世紀の令和時代となり、昭和時代も歴史となった今、いい本が出ました。これもまた、調布先生が教えてくれた、というおまけ付きです（笑）。

　別冊宝島編集部編「昭和の怪物　日本の闇を牛耳った１２０人の生きざま」（宝島社、２０１９年１２月２５日初版）です。恐らく、色んなライターが別々に書いているようで、それぞれに出来不出来があり、明らかな間違いや校正ミスもありますが、全体的によくまとまっています。見開きページに一人、顔写真と経歴付きですから、小事典としても使えます。

　裏世界を何も知らなかった頃から３０年近く経ち、あれから、普通の人よりもかなり多くのその筋の本を読み（笑）、重要人物からもお話を聴くなどかなりの情報を獲得しましたから、私もさすがにその方面には異様に詳しくなり、情報の目利きができるようになりました。

　 この本の「日本の闇を牛耳った昭和の怪物１２０人 」をどういう基準で編集部が選んだのか、よく分かりませんが、欠かせない人物なのに落ちている人がいることが散見されます。例えば、フィクサー田中清玄（１９０６～９３）、北星会会長岡村吾一（１９０７～２０００）、 情報誌「現代産業情報」発行人石原俊介（１９４２～２０１３） はマストでしょう。山段芳春（１９３０～９９）を取り上げるなら、「京都三山」の高山登久太郎（１９２８～２００３）らも取り上げなければいけませんね。バブル期のリゾート王・高橋治則（１９４５～２００５）や末野謙一氏、北浜の天才相場師・尾上縫（１９３０～２０１４）らも欲しいですが、彼らは別に黒幕でも何でもないですけどね（苦笑）。

　この本には、先程の三浦義一と西山広喜（１９２３～２００５）はもちろんのこと、児玉誉士夫（１９１１～８４）、笹川良一（１８９９～１９９５）、小佐野賢治（１９１７～８６）、岸信介（１８９６～１９８７）、田中角栄（１９１８～９３）ら、この手の本では必ず出てくる人物は漏れなく登場しますが、番外編として、玄洋社の頭山満（１８５５～１９４４）と杉山茂丸（１８６４～１９３５）や黒龍会の内田良平（１８７４～１９３７）らも取り上げているのが良い点です。また、私自身が取材経験のない弱点でである（笑）総会屋系の木島力也（１９２６～９３）、芳賀龍臥（１９２９～２００４）、小川薫（１９３７～２００９）、正木龍樹（１９４１～２０１６）、小池隆一氏（１９４３～）らの略歴で、彼らの師弟関係も分かり勉強になりました。

　【後記】

　「昭和の１２０人」のせいなのか、１９２６年（大正１５年、昭和元年）生まれが異様に多かったですね。安藤昇、渡辺恒雄、氏家斎一郎、木島力也、五味武、根本陸夫といった面々です。ちなみに、同年生まれには、梶山静六、森英恵、多胡輝、菅井きん、山岡久乃、佐田啓二、マリリン・モンロー、仏のジスカールデスタン、キューバのカストロ、中国の江沢民、米コルトレーン、チャック・ベリーら多彩な人を輩出しております。

　このブログは、ほぼ毎日更新しているため、恐らく、付いていけず脱落された方も多いと思います。私も脱落する自信があります（笑）。ただ、日々の知的好奇心が読書量に追い付いていない気がします。いや、その逆かもしれません。日々の読書量が知的好奇心に追い付いていない気がします。知りたいことがまだ沢山あります。

　今も２冊を平行して読んでいます。読み終わると１カ月も経てば忘れてしまうので、備忘録としてこのブログに書いているだけなのかもしれません。

　先週は、松濤弘道著「日本の仏様を知る事典」を読了したので、羅列したいと思います。

・如意輪観音の「如意」とは、如意宝珠のことで、どんな願いでも叶えてくれる珠のこと。「輪」とは、法輪のことで、仏の教えを指し、この仏に祈るとすべての願いが叶う。右手の第１手は頬につけて思惟をしている姿で、地獄道の人々を救う。右手の第２手は如意宝珠を持ち、餓鬼道から人々を救う。右手の第３手は、立膝の上で数珠を持ち、畜生道から人々を救う。また、左手の第１手は蓮弁に触れて修羅道から人々を救い、第２手は脇の下から蓮華を持ち、人道から人々を救い、第３手は、肩の上に法輪を持ち上げて、天道から人々を救うという。

・観音菩薩は、仏弟子の舎利弗、勢至菩薩は、目連のそれぞれ神話化されたものという。

・華厳経によると、善財童子（菩薩）は、仏の教えてを求めて、文殊菩薩の薦めで、５３人のあらゆる職業の師に教えを乞う旅に出て、最後に勢至菩薩と巡り会って、所期の目的を果たす。この故事から、東海道五十三次などが生まれた。

・「明王」は、インドの原住民ドラヴィダ族の神の化身で、外来のアーリア人からの支配を受けた関係で、奴婢や奴隷の姿をしている。不動明王は大日如来が変身し、降三世（ごうさんぜ）明王は、阿閦如来が変身したものといわれる。また、軍荼利明王は、宝生如来の変身、大威徳明王は阿弥陀如来の変身と言われる。さらに、金剛夜叉明王は不空成就如来（釈迦）の変身、愛染明王は、金剛愛菩薩の化身といわれる。

・世界の中心に須弥山（しゅみせん）がそびえ、その周囲に九重の山脈と八つの海がめぐらされている。その海の東西南北に四つの島が浮かび、南のしまの閻浮提（えんぶだい）が我々の住む世界。

・須弥山世界の下から十層目にある天界（有頂天）に梵天（ヒンズー教の最高神ブラフマンが仏教化）が住み、須弥山の頂上の忉利天（とうりてん）の喜見城（きけんじょう）には、帝釈天（原名インドラ）が住む。梵天と帝釈天を釈迦の脇侍とする三尊像が、ガンダーラでつくられた。帝釈天は、音楽神の乾闥婆（けんだつば）の娘をめぐって、阿修羅（八部衆）と争い、その闘いは熾烈を極めたことから、修羅場という言葉が生まれた。

・東の持国天、南の増長天、西の広目天（シヴァ神の化身）、北の多聞天（ヴィシュヌ神の化身⇒単独では毘沙門天）は「四天王」と呼ばれ、帝釈天の家来に当たる。

・吉祥天は、鬼子母神（訶梨帝母＝日蓮宗に多くまつられている）の娘で、毘沙門天の妻。弁財天は、梵天の妃。

・大黒天は、シヴァ神の化身で、梵天の子。また、毘盧遮那仏の化身。

・荼吉尼（だきに）天は、インドの魔女ダーキニーの音訳。平安時代の頃に、稲荷と習合する。稲荷は、イネナリから稲の実りを意味する農耕の神。宇迦之御霊（うかのみたま）、保食神（うけもちのかみ）といわれる。伏見の稲荷大社は、真言宗東寺の鎮守神として崇められ、荼吉尼天を本地とする神仏混淆の神。

・七福神＝毘沙門天は、災いから身を守る神、大黒天は食欲を、弁財天は性欲を、寿老人は長生きを、福禄寿は権力欲を、布袋は笑いを、恵比寿は金欲を満たす神。

・聖徳太子は死に臨み、周囲には「諸悪莫作（しょあくまくさ）、諸善奉行」（もろもろの悪しきことはなさず、もろもろの善きことを行え）と告げ、妻には「世間虚仮（せけんこけ）、唯仏是真（ゆいぶつぜしん）」（世の中のものは全てむなし、ただ仏の真実なり）と語ったという。