またまたちょっとした偶然に巡り合いました。かつて流行（はや）った言葉を使わせて頂ければ、セレンディピティということになるのでしょうか。
まず一連の流れからご説明致します。今年３月にランチで新橋の「奈良まほろば館」（奈良県の物産店）に行ったところ、偶然、運慶作の国宝「大日如来坐像」のミニチュアがあり、迷わず購入したことをこのブログで書いたことがあります。
何故、購入したのかと言いますと、私の「守護仏」が誕生の干支（未・申）で大日如来だということを知り、「いつかお守りとして欲しいなあ」と思っていたのでした。奈良まほろば館で展示されていた坐像には、ただ「大日如来像」と書かれていただけでしたが、御顔立ちが気品に満ち溢れて素晴らしく、価格も手頃でしたので躊躇せず購入しました。後で調べたら、それは、奈良県の円成寺の運慶の２０代のデビュー作と言われる大日如来像がモデルだったことを知り、二重の喜びでした。
さて、毎日拝むことにしましたが、何と唱えたらいいのでしょうか？ 浄土系の「南無阿弥陀仏」や法華経の「南無妙法蓮華経」は使えません。大日如来は密教の根本神です。後からまた詳しく書きますが、私は密教に関してはそれほど知識がない、と言いますか、大日如来は阿弥陀仏どころか、仏教を説いた釈迦如来まで「手下」として従えてしまっています（両界曼荼羅）。「密教って、仏教じゃないんじゃないのか？」といういわゆる偏見があったのです（後で少し訂正致します）。
そこで、密教の勉強を始めることにしました。ちょうど、表紙写真の「密教でひも解く禁断の日本史」（宝島社、２０２３年５月１０日発行となってます）を新聞の広告で見つけたので（最新知識が欲しいので）、早速購入してみました。なるほど、色々と初心者でも分かりやすく基本的なことが書かれています。ただし、文字だけでは分かりづらい点も多々ありました。
そしたら、偶然にも、会社の同僚が「今、ラジオの聞き逃しサービスで、空海さんの特集をやってますよ」と教えてくれたのです。その番組は、奈良国立博物館の西山厚名誉館員による「ＮＨＫカルチャーラジオ 歴史再発見 生誕１２５０年 空海と日本の密教」というシリーズでした。全１３回放送される予定で、５月１日現在、４回分がネット上でアップされています。（スマホのアプリでも聴くことが出来ます）
講師の西山氏の語り口が絶妙で分かりやすいので実に面白い。あまりにも面白いので、昨晩は、４回分（１回３０分間）を一気に聴いてしまいました（笑）。一番驚いたのは、密教というのは、平安時代初期に遣唐使として長安に渡って、恵果から灌頂を受けた空海から日本に初めて齎されたと思っていたのですが、何と、その前の飛鳥時代に既に密教が日本に入っていたというのです。十一面観音像や葛井寺の千手観音像などは密教（の具現化）だというのです。
仏教は紀元前５世紀、カースト制を是認するバラモン教に対するアンチテーゼとして、釈迦によって教義が開かれ、その５００年後に出家者だけでなく広く衆生救済を主眼とした大乗仏教が生まれ、そのまた５００年後、つまり釈迦から見て１０００年後の紀元５～６世紀に密教が生まれます。細かく言うと、飛鳥時代の密教は初期密教、九世紀の空海が唐から持ち帰ったのは中期密教で、後期密教はチベット仏教になり、後期は日本には入って来なかったといいます。でも、空海の師に当たる恵果（けいか、７４６～８０５年）は、そのまた師匠に当たる「金剛頂経」の不空（ふくう、７０５～７７４年）から金剛界を、「大日経」の一行（いちぎょう、６８３～７２７年）からは胎蔵界の密教をそれぞれ伝授されて、両界を統一させて中期密教を完成させた高僧でした。この金剛界と胎蔵界の両界が二つそろって初めて効能があるというのです。その後、中国では密教は衰退してしまうので、日本人の空海（７７４～８３５年）が継承出来たことはまさに奇跡的です。
先ほど、大日如来を拝む際に、何と唱えたらいいのか？ と自問自答しましたが、以下の通りになるわけです。つまり、
金剛界大日如来（忍者のように胸の前で智拳印を結んでいます）は、梵語（サンスクリット）で「オン バザラ ダト バン」と言います。これがなかなか覚えられないので、意味を調べましたら、「オン」とは帰依するという意味で、「南無」と同じような使い方なのでしょう。「バザラ」は金剛で、ダイヤモンドのこと。ダイヤモンドのように硬くて傷付かない智慧のことです。「ダト」は界のこと。「バン」は大日如来の種子字です。種子字とは、尊称的な梵字の表記です。種子とは、仏教用語で、阿頼耶識（無意識）の中に蓄えられている膨大な記憶や業を指しますが、物事を引き起こす要因とも言われます。金剛界大日如来は智慧の象徴です。
もう一つ、胎蔵界大日如来（座禅を組むように両掌を重ね合わせています）は「ノウマク サンマンダ ボダナン アビラウンケン」です。これも覚えにくい（笑）。「ノウマク サンマンダ ボダナン バク」は釈迦如来になるので、大日如来はアビラウンケンだけでも良いかもしれません。アビラウンケンは、宇宙の生成要素の地、水、火、風、空を表していると言います。胎蔵界大日如来は慈悲を象徴します。
宗派によって、両界の大日如来の唱名の仕方はこれとは違う場合もありますが、いずれにせよ、密教とはまるで宇宙論に近いですね。
以前、私自身「密教は仏教ではないのではないか」と疑問に思っていたのは、両者があまりにも違うからです。仏教と言えば、覚りを啓くために厳しい修行を重ねて、煩悩を否定し、肉食妻帯せず、飲まず食わず、夜も寝ないで、只管お経を唱えて自分自身を追い込んで苛め抜くイメージがありました。まさに、千日回峰行です。それが密教となると真逆になるのです。
密教修法の一つに護摩焚きがありますが、その目的とは「息災」「増益（ぞうやく）」「敬愛」「調伏（ちょうぶく）」の４種類があると「密教でひも解く禁断の日本史」（宝島社）に書かれていました。これだけ読んだだけでは私はよく分からなかったのですが、ラジオの「空海と日本の密教」を担当している西山厚氏は、見事に分かりやすく解説してくださいました。こんな感じです。
「息災」とは、マイナスをなくそうとすることです。「増益（ぞうやく）」とはプラスを増やすこと。「敬愛」は人から好かれたいと思う心。「調伏（ちょうぶく）」は、嫌な奴を何とかしてやりたいという気持ち。これらは全部、欲望です。でも、密教ではそれらを否定しないのです。それどころか、空海は、食欲も性欲も否定せず、「罰はない」とまで言ってます。
そっかあー。私は目から鱗が落ちるように密教の根本を理解することが出来たような気がしました。当然のことながら、密教も仏教（の宗派）だったのです。
先日お墓参りした親友の菩提寺は真言宗豊山派であることをこのブログにも書きました。となると、何か，みんな繋がっているような気がして来たのです。「ご縁」です。以前、京都の東寺や和歌山県の高野山金剛峰寺にお参りして空海の世界にどっぷりつかったことがありましたが、密教の奥義を理解するまではなかなか至りませんでした。もっと密教を深く知りたいと思うきっかけになったことが親友の菩提寺もその一つでした。これを縁だったんですね。
最近、自分自身のこれまでの人生体験から、常々思っていることは、人生とは、６０％が両親や御先祖様から受け継いだＤＮＡによって決定されますが、残りの２０％は「縁」、最後の２０％は「運」で決まると思っています。偶然はご縁の一つだと考えています。
このことに目覚めてから、毎日、「縁」と「運」を大事にしながら、一生懸命に生きております。