カテゴリー: 書評

　いつも渓流斎ブログをお読み頂きまして誠に有難う御座います。感謝申し上げます。

　ただし、本日は、相当暗い話になると思いますので、心臓の悪い方はこの先、お読みにならない方が良いかもしれません。

　ユヴァル・ノア・ハラリ著「サピエンス全史」「ホモ・デウス」の影響に加え、２月２４日に勃発したウクライナ戦争に感化されて、私もすっかりミザントロープ（人間嫌い）に陥ってしまいました。人間は残虐で、私利私欲の塊で、傍若無人で、自己保存のためには裏切りや策略や謀略や詐欺などやりたい放題。だから、偉人がどうした、政治家が何をした、革命だ、戦争だ、などといった人間の歴史（書記された伝承）や思想を学ぶことさえ馬鹿らしくなってきたのです。

　どうせ、人間の所業だろ？　その人間って、サルの一種でとりわけ残虐で獰猛なんだろ？　ズル賢さだけが異様に肥大した生物じゃないか、てな感じです。

　人間の歴史や思想なんか学ぶよりも、花崗岩や安山岩など石の種類や植物の名前をもっと覚えた方が健康的でいいのではないか？

　そこで気分を換えて読み始めたのが宇宙の本です。とはいえ、私自身は根っからの文科系人間ですから、難解な本は駄目です。何か手頃な初心者向けで最先端の学術成果が書かれた本がないか探したところ、渡部潤一国立天文台副台長監修の「眠れなくなるほど面白い宇宙の話」（日本文芸社、２０１８年３月３０日初版、２０２２年４月１４日第１４刷、７４８円）という本が見つかりました。

　図解で分かりやすく書かれていますが、おっとろしいことも書かれています。今から２５億年後、太陽が赤色巨星化して光量、熱量が増大して地球の気温は１００度以上となり、「地球上の生物は全て絶滅してしまうと考えられる」と書かれているのです。勿論、人類も生物です。

　要するに、あと２５億年で人類滅亡となるわけです。（ハラリ氏は、現生人類は、あと１０００年持つかどうか、と書いてましたが）「永遠」とか「永久」といった言葉はありますが、実際、永遠とは無限ではなく、２５億年という有限の時間しか残されていないということです。

　　１９世紀のフランスの詩人アルチュール・ランボーが１７歳の時に書いた「永遠」という詩があります。（この詩は、後に改編されて「地獄の季節」の「錯乱Ⅱ」に収録）

　Elle est retrouvée!　　Quoi ? – L’Éternité.　　C’est la mer allée　Avec le soleil.

　　見つかった！　何が？ー永遠が　太陽といざなった海さ　（拙訳）

　永遠というものは、太陽と一緒に行ってしまう、というのはまさに天才ランボーの慧眼です。ただ、その永遠の期間が２５億年とまでは、いくら天才でも知らなかったことでしょう。

　２５億年なんてまだまだ先の話で、俺たちはとっくに死んでいるので関係ない、という考え方もあるでしょう。でも、１３８億年前にビッグバンで宇宙が誕生した後、天の川銀河の片隅に太陽系ができて（銀河は全宇宙に１０００億個以上あるというので吃驚です。何しろ、冥王星は惑星だと習った古い世代なもので）、地球が生成されたのは、今から４６億年前と言われています。つまり、残された時間は、地球が出来て今に至るまでの時間より半分近く短いのです。

　私は仏像が好きで、といっては語弊がありますが、仏像を前にすると心が洗われます。特に好きな仏像は、京都・広隆寺の弥勒菩薩半跏思惟像です。この弥勒菩薩（如来）は、釈迦が亡くなって５６億７０００万年後に兜率天から降りて、衆生を救済してくださると言われる大変有難い仏様です。しかし、２５億年後に人類が滅亡してしまえば、弥勒菩薩の出番がない、というか、間に合わないということになりますね。

　「５６億７０００万年」という数字は、仏陀自身がお考えになったのかどうか分かりませんが、全く出鱈目な数字ではないとしたら、結局、人間は救済されない、ということなのでしょうか。となると、全く身も蓋もない話ですね。

　これは仏教の話なので、キリスト教徒やイスラム教徒なら救われる…といった話でもなさそうです。とにかく、人類滅亡が確実なら、何をしても無駄です。何も残らず、勿論、歴史書も文化財も教会も寺社仏閣も核ミサイルも溶けてなくなるわけですから。このブログも（笑）。

　それでも、人間は生き続けます。泣いたり、笑ったり、怒ったり、嘆いたりしながらも…。救済を求めて妄想ともいえる新しい宗教を生み出したり縋ったりします。

　「それでも、私はリンゴの木を植える」といった物語も生まれます。人間は物語と神話を信じて、共同幻想の中でしか生きていけないからです。

　人類滅亡となれば、権力者も有名人も富裕層も大将も会長も既得権益者も貴族も大地主も、楽をして働かないで給料を貰っている連中も同じようにいなくなります。いくら努力しても、運にもツキにも見放され、この世で奴隷状態の労働に強いられ、安賃金で、雨漏りのする風呂もない木賃宿で生活している庶民にとっては、それは「平等思想」であり、朗報なのかもしれません。

　ま、いずれにせよ、これらは人智を超えた自然科学の世界の話なので、変えようがありません。泣こうが、喚こうが、虚無主義に走ろうが、事態は全く変わらないということです。

　それでも我々は、自裁するわけにもいかず、お迎えが来るまで、毎日、泣いたり、笑ったり、怒ったり、嘆いたりしながら、生きるしかありません。

　はい、ここまで。次回は思い切りポジティブ思考の希望の物語でも書きますか？

　３月１７日付の渓流斎ブログ「チャイコフスキーはもともとチャイカさんだったとは」を書いたところ、この記事にも登場する恵雅堂出版のＭ氏から早速、ではなくて、１週間近く経った忘れた頃にメールを頂きました（笑）。

　同出版社が運営する東京・高田馬場のロシア料理店「チャイカ」は、ロシアによるウクライナ侵攻にも関わらず、嫌がらせを受けることなく、頑張って順調に営業成績を伸ばしている、とのことでした。これで一安心しました。

　３月１７日と同じことを書きますが、このお店は、恵雅堂出版を創業した麻田平蔵氏が、満洲（現中国東北部）ハルビンにあったロシア語専門の大学校「哈爾濱学院」出身ということで、学生時代に現地で食べたロシア料理が忘れられず、日本でもその味を再現しようと、１９７２年に開店したと聞いています。

この恵雅堂出版というのは、知る人ぞ知る出版社で、私も御縁のある出版社でした。ーということは何度もこのブログに書いたことがあるのですが、恐らく、私自身の手違いでそれらの記事は消滅してしまったと思われますので、くどいようですが、同じようなことをもう一度書きます。

　私と恵雅堂出版との御縁は、同社から上梓された陶山幾朗編著「内村剛介ロングインタビュー ―生き急ぎ、感じせくー 私の二十世紀 」（２００８年７月１日初版）の感想文をこの渓流斎ブログに書いたことがきっかけでした。

　と思ったら、実はそれを遡る遥か昔から御縁があったのです。同社は１９５０年に恵雅堂として創業されました（確か、社名は創業者の麻田平蔵氏の奥さんとお嬢さんのお名前から取った）。今でこそ、多くのロシア関係の書籍を出版しておりますが、最初は写真家淵上白陽（１８８９～１９６０年）の写真集の出版と東京都内の学校の卒業アルバムを手掛けることから始められたようです（現在も）。というので、その話を聞いて、自宅の奥に眠っていた、もう４０年近い昔の私の東京郊外の小学校と中学校の卒業アルバムを見てみたら、何と恵雅堂出版の製作だったのです（クレジットあり）。しかも、中学卒業アルバムの巻末には当時に起きた「世界の出来事」が付いており、そのニュース写真は時事通信社のものを使っていたのです。

　他にもこの出版社と私は色々なつながりがありましたが、長くなるので割愛します（笑）。でも、その度に、私は「不思議な御縁で繋がっているものだなあ」と思ったものです。

　昔話を割愛したのは、今回書きたかったことがあったからです。この恵雅堂出版から出版された「悲しみの収穫」という本が、何と、今や、ネット通販の中古市場で８５万円以上の値が付いているというのです。検索してみたら、１５１万５１５１円の高額の値を付けた出品者もいました（３月２３日現在）。

　この本は、副題に「ウクライナ大飢饉」とあるように、１９３２～３３年、人工的にウクライナで発生させた飢饉によって４００万人以上が死亡したといわれる「ホロドモール」のことが書かれているようです。

　この本の編集にも携わった恵雅堂出版のＭ氏によると、この本は２００７年４月に、本体価格５０００円で発行されたといいます。しかし、２０１３年には品切れとなり、重版も未定ということから、「希少価値」となり、今の「ウクライナ戦争」のご時世になって価格が急騰したとみられます。

　日本人の知的好奇心の旺盛さには称賛されるべきものがありますが、ちょっと価格が異常ですね。それに、版元の恵雅堂出版は既に手元から離れたわけですから、いくら中古市場で値が上がろうと、同社には一銭も入りませんからね。

　売上の一部がウクライナ支援の義援金に回ることを願うばかりです。

　ユヴァル・ノア・ハラリ著「サピエンス全史」上下巻（河出書房新社）をやっと読了しましたが、すぐさま、同じ著者の「ホモ・デウス」上巻（河出書房新社）を読み始めています。この本は未読でしたので、あまりにも「サピエンス全史」が面白かったので、途中で、本屋さんに駆け足で買いに行ったのでした。

　何しろ、ハラリ氏は若くして、歴史書から哲学書、経済学書、宗教書、最新科学書に至るまで浩瀚の古今東西の書籍を読破し、それら全てが頭にインプットされていますから、歴史的法則まで導き出し、予知能力まであるのではないかと思わされたのです。となると、彼の著作は全て読まなければいけないじゃないですか…。

　しかし、慌ててこの「ホモ・デウス」を読み始めると、「あれっ？」と思ってしまいました。この本の初版は２０１８年９月３０日です。（そして、私が先日買った本は２０１８年１０月１０日発行での第１０刷でした。）となると、著者が執筆した時点で、まだ全世界で新型コロナ(COVID‑19)のパンデミックが始まっていませんし、ロシア・プーチン大統領によるウクライナ戦争（２０２２年２月２４日）も開始されていません。

　それらを割り引いて考えなければならないのですが、（そして、何よりも「事後法」で裁いた東京裁判の判事のような真似はしたくないのですが）、この本の数ページ読むと、こんな文章が出てきます。

　この数十年というもの、私たちは飢餓と疫病と戦争を首尾よく抑え込んできた。もちろん、この三つの問題がすっかり解決されたわけではないものの、理解も制御も不可能な自然な脅威ではなくなり、対処可能な課題に変わった。私たちはもう、これら三つから救ってくるように神や聖人に祈る必要はなくなった。飢饉や疫病や戦争を防ぐにはどうするべきかを、私たちは十分承知しており、たいていうまく防ぐことができる。（１０ページ）

　あららら、これでは駄目ですね。著者に予知能力はなかった、と言わざるを得なくなります。まさに、今、ウクライナ南東部のマリウポリでは既に３０００人以上が亡くなり、３０万人以上といわれる避難市民が、食物も水もない薄暗い地下で飢餓に苦しみ、しかも、いまだにオミクロンのコロナは猛威を振るっています。早く戦争が終わるように、神に祈るしかありません。

　つまり、飢餓と疫病と戦争がハラリ氏が主張するほど、「理解も制御も不可能な自然な脅威ではない」ということを、もはや言えなくなってしまったのです。プーチン大統領の個人的な誇大妄想によるものだ、と説明してくれない限り、まずこの戦争は理解不可能です。２１世紀になっても人類は相も変わらず同じ過ちを繰り返すとしか言うしかありません。

　とはいえ、私は、この本を閉じて読むのをやめたわけではありません。本文中で列挙されている「歴史的事実」が現代を生きる我々の教訓になるからです。著者のハラリ氏はこんな数字を列挙します。

・フランスでは、１６９２年から９４年にかけて、全人口の１５％に当たる約２８０万人が餓死した。それを尻目に、太陽王ルイ１４世はベルサイユ宮殿で愛妾たちと戯れていた。

・１９１８年のスペイン風邪の世界的大流行で５０００万人から１億人が亡くなったが、１４～１８年の第一次世界大戦での死者、負傷者、行方不明者の合計は４０００万人だった。

・１９６７年にはまだ天然痘に１５００万人が感染し、２００万人が亡くなっていたが、２０１４年には、天然痘に感染した人も亡くなった人も皆無になった。

・２０１０年に肥満とその関連病で約３００万人が亡くなったのに対して、テロリストによって殺害された人は世界で７６９７人で、そのほとんどが開発途上国の人だった。欧米人にとってアルカイダより、コカ・コーラの方がはるかに深刻な脅威なのだ。

・２０１２年、世界で約５６００万人が亡くなり、そのうち人間の暴力が原因の死者は６２万人だった（戦争による死者が１２万人、犯罪の犠牲者が５０万人）。一方、自殺者は８０万人、糖尿病で亡くなった人は１５０万を数えた。今や砂糖の方が火薬より危険というわけだ。

　この最後の「今や」とは、著者のハラリ氏がこの本を執筆していた２０１７年か１８年現在ということです。ウクライナ戦争を目撃している２０２２年３月の我々現代人は、いくら数字や統計を見せつけられても、「砂糖の方が火薬より危険だ」と言われてもピンとこないでしょう。

　「ホモ・デウス」の話はこれぐらいにして、最後に「サピエンス全史」を読了した感想文を追加しておきます。この本では、「いやに日本のことが出てくるなあ」と思ったら、「訳者あとがき」を読むと、訳者の柴田裕之氏がわざわざ、著者のハラリ氏に問い合わせて、日本関連のことを付け足してもらっていたんですね。

　だから、今から７万年前にアフリカ大陸を旅立った現生人類（ホモ・サピエンス）が日本列島に到達したのは、今から（わずか！）３万５０００年前だったとか、インドや中国などアジアの大半は欧米の植民地になったというのに、日本がそうならなかったのは、日本が欧米列強のテクノロジーを積極的に取り入れて、産業革命を成し遂げたことを特記したりしていたんですね。

　この本は非常に面白い本でしたが、最後は結局、哲学的な幸福論になっている感じでした。

　ハラリ氏は「純粋に科学的視点から言えば、人生にはまったく何の意味がない。…現代人が人生に見出す人間至上主義的意義や国民主義的意義、資本主義的意義も、それに人権も自由も平等思想もまた妄想だ」と身も蓋もない絶望的な事実を突きつけておきながら、「苦しみの真の根源は、束の間の感情を果てしなく、空しく求め続けることだ。…真の幸福とは私たちの内なる感情とは無関係なので、内なる感情の追求をやめることだ」とブッダの教えまで引用して、読者を解脱の方向に導いてくれているかのようにも読めます。

　再読したくなる本でした。