旧《溪流斎日乗》　depuis 2005

山紫水明 Copyright Par Duc Matsuocha gouverneur
　（つづき）

　池澤先生は、地名にも拘りを持ちます。

　「木」は今の「紀伊」であり、「科野」は「信濃」、「三野」は「美濃」、「針間」は「播磨」、「稲羽」は「因幡」、「多遅麻」は「但馬」「近淡海」は「近江」といった説明も細かいです。

　初代神武天皇の正室の名前は、富登多多良伊須須岐比売命（ホト・タタラ・イススキ・ヒメのミコト）で、「ホトに矢を立てられてあわてた女」という意味だそうです。ホトの意味は、ここでは書けないので、１４３ページの註をご参照下さい。池澤先生も「大らかなものだ」と注釈しておられます。

　それにしても、凄まじい王位を巡る権力闘争です。「壬申の乱」の例を出すまでもなく、親兄弟、叔父甥などの見境なく戦い、少しでも謀反の疑いがあると簡単に死刑か殺害してしまいます。殺し方も実に残酷だったりします。

　皇位継承のための後継者づくりも凄い、の一言です。現代人なら誰でも驚いてしまう、腹違いの兄と妹、叔父と姪、弟と嫂などの夫婦の契りが数多く見られます。

　あまり知らなかったことは、皇后も子供もいなかった天皇（第二十二代清寧天皇）や三十歳代（第二十三代顕宗天皇）や四十歳代で崩御した天皇（第二十六代継体天皇）もおられたことです。神からますます人間らしくなってきたということです。

山紫水明 Copyright Par Duc Matsuocha gouverneur

　もう一つ、多くの学者が提唱しているように、日本の神は、西洋のエホバのような全知全能ではなく、あまりにも人間的な面が多いことです。例えば、天皇家の始祖となる天照大御神の力は絶対ではなく、しばしば素戔嗚尊（スサノオノミコト）の横暴に悩まされたり、天の岩屋戸に隠れたりします。また、アマテラスは、孫の瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）を使って、直接地上を治めればいいのに、わざわざ、出雲にいた大国主神（オオクニヌシのカミ）から国を譲らせて、やっと迂回して統治します。

　これらは、恐らく、地方の豪族が強すぎて、恐らく、当初は、出雲の豪族の方が、天皇家より強豪だったいう史実を反映しているのではないか、と推察ができます。

　神武天皇の東征から代々の天皇は、倭朝廷の統一を図りますが、その間に、大伴氏や物部氏や蘇我氏や中臣氏や忌部氏や多くの地方豪族を従わせることに成功していったということなのでしょう。そのためには、朝鮮半島から土木や工芸に秀でた秦（はた）氏や、文字や財政に明るかった漢の直（あやのあたえ）といった新技術を持った「今来の才伎」（いまきのてひと）と呼ばれる渡来人を積極的に朝廷中枢に活用して、他の豪族を抑えていったものと思われます。彼らの名前が「古事記」の中にもしばしば登場します。

　また、天皇は、頻繁に「豊楽の宴」（とよあかりのうたげ）を開きます。そこで、暗殺事件が起きたり、陰謀が諮られたりする場面が古事記の中で登場します。豊のトヨは美称で、楽のアカリは、酒を呑んで顔が赤くなる意味があります。極めて現代的ですね。

　戦前は、国家神道に基づいて、天皇家は「万世一系」と教育されましたが、実際は、多くの学者が指摘するように、親から子に万世一系に世襲されるのではなく、弟から兄に継承されたり、叔母や娘に継承される例もあります。

　また、ある学者の中には、紀元前６６０年頃の初代神武天皇から第九代の開化天皇までは「神話の世界」で実在したかどうか、立証できず、第十代の崇神天皇（紀元前九二年頃）が初代天皇ではないか、という説を唱える人もいます。さらに、第十六代仁徳天皇の流れを汲む第二十五代武烈天皇で、一旦、王家の血統は途絶え、越前の三国から迎えられた豪族が第二十六代継体天皇として、即位したと言われます。

　もっとも、継体天皇は四十三歳で崩御しますが、武烈天皇の姉と結婚したので、その皇子は、仁徳天皇の血をひく「万世一系」と言えなくもないことになりますが。

　第三十三代の推古天皇の父は、第二十九代欽明天皇で、母は蘇我稲目の娘堅塩媛だったため、弟の第三十二代崇峻天皇が蘇我稲目の息子馬子に暗殺されたことによって、日本で初の、東洋で初（という説も）の女帝として即位します。

　「古事記」は、この推古天皇のことまで書かれていますが、この女帝の記述があっけないほど短い。勿論、崇峻天皇が暗殺されたことも明記されていませんし、推古天皇の摂政となった聖徳太子も出てきません。

蘇我氏は、大化の改新で蘇我蝦夷，入鹿親子は倒されて本家は滅亡したものの、蘇我の分家は存続しており、分家に遠慮して、書かなかったのではないか、という説もあります。

いずれにせよ、天皇家は、古代にこれだけ権力闘争で身内で殺し合いをしたので、平安以降は藤原家などに政治を任せて、専ら、有職故実や芸能に入り込んでいってしまったのではないか、という説は、やはり説得力があります。

古代史学の泰斗、上田正昭京大名誉教授の最期の著作「古代の日本と東アジアの新研究」（藤原書店）によりますと、「天皇制」という用語が初めて登場したのは、昭和６年（1931年）、コミンテルン（世界各国の共産党の国際組織）の「三一年テーゼ」草案だったそうです。そして、これに絶対君主制という概念規定を充てたのが、昭和7年の「三二年テーゼ」だったそうです。

ということは、武家社会になって、天皇家は、ほとんど政（まつりごと）に関わらず（勿論、承久の変や南北朝の動乱など例外があります）、「天皇制」という言葉自体もなく、明治維新になって、天皇家は、時の薩長革命政権によって祭り上げられて、政治的に利用されたのではないかという学説には、私も特に注目しております。

パソコンが調子悪くて、前に書いた文字が消えたりして（ナンタルチヤ！）、何度も書き直したりして、これを書くのに16時間もかかりました。実に疲れた！

もう、嫌だ！

「静の山紫水明・陽朔」朝のすなどり Copyright Par Duc Matsuocha gouverneur

　豪傑君　ついに、「古事記」を読破しました！
　南海先生　嘘でしょ？
　豪傑君　いえ、本当です。
　南海先生　本当？
　豪傑君　ま、本当です。
　南海先生　何か、怪しい…。
　豪傑君　まあ、限りなく本当です（笑）。
　南海先生　ほら、やっぱり、嘘じゃん。
　豪傑君　嘘ではありません。
　南海先生　じゃ何なのさ？
　豪傑君　はい、じゃあ言いますよ。現代語訳で読んだのです。
　南海先生　なあんだ！
　豪傑君　なあんだ、と言われても、現代語訳でもそれなりに苦労して読んだのです。これでも。ただ、ほんの少しだけ、前知識があったおかげで読破できました。この前知識がなければ、恐らく、途中で挫折していたでしょう…。
　南海先生　ほう…。
　洋行紳士　まあ、まあ、お二人さん。ここは、ちょっと、お二人とも、少し落ち着いて。南海先生も、そう、茶化さないで、たまには豪傑君の話でも聞いてあげようではありませんか。
　豪傑君　はい、有難う御座います。それでは、茲に感想めいたことを短く述べさせていただきたいと存じます。

静の山紫水明 Copyright Par Duc Matsuocha gouverneur

　恐らく、現代文壇（という名称は死語にはなりましたが）の日本を代表する作家で、最も権威のある現存作家と言っても過言ではない池澤夏樹訳です。何と、彼の御尊父福永武彦も「古事記」の現代語訳に挑んでいるのですね。池澤先生は、全３０巻の日本文学全集の「個人編集」責任者として、自ら第一巻の「古事記」訳で先鞭をつけています。（2014年１２月初版）

　言うまでもなく、「古事記」は日本最古の文学です。第四十代天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ、柳田国男らの説では女性だったとか！）に暗唱させていた「帝紀」と「旧辞」を、太安万侶（おおのやすまろ）が７１２年（和銅５年）に、第四十三代元明天皇（第三十八代天智天皇第四皇女。天武天皇の皇子・草壁皇子＜母は後の第四十一代持統天皇＞の妃。和同開珎の鋳造、７１０年の平城京遷都もこの天皇の事蹟）の代に完成させたものです。７１２年といえば、唐の玄宗皇帝の時代で、唐の全盛時代をつくりながら、晩年は楊貴妃を寵愛して、安禄山の変など内乱を招きます。

　「古事記」は、変体漢文で書かれ、神代の物語の「上巻」、神武天皇から第十五代応神天皇までの「中巻」、第十六代仁徳天皇から第三十三代推古天皇までの「下巻」に分かれています。太安万侶は、女帝である元明天皇の臣下で、正五位上勲五等の朝臣（あそみ）。

　上巻、中巻には、日本人なら誰でも知っている伊耶那岐（イザナギ）、伊耶那美（イザナミ）の国造りの物語や、天照大御神の天の岩屋戸の物語、八岐大蛇の伝説、天孫降臨、大国主神の国譲りの物語。それに、倭建命（ヤマトタケルのミコト）の冒険などが出てきます。（P.２０４の註によりますと、「古事記」で誕生から死までの生涯を語られる者は、ヤマトタケルしかいないそうです）

　倭健命が、能煩野（のぼの＝伊勢国鈴鹿あたり）で、郷里を思って詠んだ歌…

　倭は 国のまほろば
　たたなづく　青垣
　山隠（ごも）れる　倭しうるはし

　は、やはり日本人の心の琴線に触れますね。

　池澤先生は、文学者ですから、文学者としての冷徹な眼で分析し、端から、古事記は神話だから、架空の話で、科学的にもあり得ない、史実にも程遠いというスタンスで見られているようです。確かに、天照大御神の孫で降臨した瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）の皇子の火遠理命（ホオリのミコト、後の山佐知毘古＝ヤマサチビコ、神武天皇の祖父）は、享年５８３。初代神武天皇（神倭伊波礼毘古命＝カムヤマトイハレビコのミコト）の享年が１３７。第十代崇神天皇（御真木入日子印恵命＝ミマキ・イリヒコ・イニヱのミコト）の享年が１６８、となれば、やはり物理的にもありえない長寿ぶりで、単なる創作、と片付けてしまうかもしれません。

　しかし、神話だからと言って、全くの架空で、根も葉もない根拠のない出鱈目だとは私は思えません。火のないところに煙は立ちません。デフォルメはしていても、何らかの史実も元に、長年の間に口伝で子から孫へ、さらにその孫へと伝えられていったのでしょう。

　だから、黄泉の国に行った伊耶那美の姿を、「見てはいけない」という約束を破って見てしまった伊耶那岐が、醜く姿形を変えた伊耶那美に追いかけられる話は、ギリシャ神話のオルフェウスの物語とほとんど同じです。これは、偶然の一致ではなく、遥か彼方から歳月をかけて、色んな国の神話が日本列島にも伝わってきたのではないか、という学説に私も賛同してしまいます。

静の山紫水明・陽朔 Copyright Par Duc Matsuocha gouverneur

勿論、池澤先生は文学者ですから、文学者としての日本語の語源に関する興味や洞察には比類なきものがあります。

　例えば、「神武東征」で道案内したと言われる八咫烏（やたがらす）は、大きなカラスのことですが、今では日本サッカー協会のシンボルとして使われ、ということは日本代表のユニフォームのエンブレムとしても使われています。この八咫（やた）は、本来は「や・あた」で「あた」は親指と中指を広げた長さの単位だといいます。１３２ページ。親指と中指の間は、昔の人は20センチだとすると、その8倍だと160センチの人間並みの大ガラスということになります！

（つづく）