アルハンブラ宮殿の天井画（イスラムは偶像崇拝を禁止しているのに、このような具象画があるのは極めて珍しいとか）
中公新書編集部編「日本史の論点 邪馬台国から象徴天皇まで」（中央公論新社、２０１８年８月２５日初版）も、スペイン旅行の際に持って行った本でしたが、なかなか面白くて、往復の飛行機内では、かかっている映画で面白い作品が少なかったので、専ら読書に耽っておりました。
第1章の古代が倉本一宏・国際日本文化研究センター教授から始まり、中世は今谷明・帝京大学特任教授、近世が大石学・東京学芸大学教授、近代は清水唯一朗・慶大教授、現代が宮城大蔵・上智大教授と、「今一番旬」と言ったら語弊があるかもしれませんが、最先端の歴史家を執筆陣に迎え、最新の「学説」を伝授してくれます。
歴史は時代を映す鏡ですから、その時代によって変化するものです。最近では、学校の教科書から聖徳太子や坂本龍馬の名前が消えると話題になったり、鎌倉幕府の成立が、これまでは、「いい国つくろう」の１１９２年（源頼朝の征夷大将軍就任）だったのが、壇ノ浦の戦いで平家が滅び、頼朝が守護・地頭を置く文治勅許を獲得した１１８５年が、現在学界では圧倒的な支持を得ていることなど初めて知り、勉強になりました。
「日本史の論点」ですから、各時代で、長年論争になってきた「課題」が取り上げられています。
例えば、畿内説と九州説との間で論争が続いてきた「邪馬台国はどこにあったのか」。古代の倉本一宏氏は、纏向（まきむく）遺跡発掘により畿内説が学界では優勢になっているのものの、同氏はあえて九州説を取っていました。邪馬台国の邪馬台は「やまたい」ではなく、「やまと」と読むことが適切だとして、福岡県の久留米市と八女市とみやま市近辺が筑紫の中心だったと考え、この地域で灌漑集落遺跡が発見されれば、そここそが邪馬台国の可能性が高い、という説を立てておられました。
ちなみに、小生の先祖は、久留米藩出身なので、遺跡が見つかればいいなあと応援しております。
古代史専門の倉本氏はこうも力説します。「武家が中央の政治に影響力を持ち、政治の中心に座ったりすると、日本の歴史は途端に暴力的になってしまった。…もちろん、『古代的なもの』『京都的なもの』「貴族的なもの」がいいことばかりではないことは、重々承知してはいるけれども、苦痛を長引かせるために鈍刀で首を斬ったり、…降伏してきた女性や子供を皆殺しにしてしまう発想は、儒教倫理を表看板にしている古代国家ではあり得ないものであった」と。
これは、「古代＝京都＝公家＝軟弱・ひ弱＝陋習＝ネガティブ」「中世以降＝武士＝実力＝身分差別なく能力主義で這い上がれる＝ポジティブ」といった固定されたイメージを覆してくれるものでした。
他にも色々取り上げたいのですが、あと２点ほど。まずは、近世を執筆した大石氏によると、江戸時代は義務教育はなかったが、人々は知識に対して貪欲で主体的に勉強したといいます。その一例として、大分県日田市（天領）にあった「咸宜園（かんぎえん）」を挙げております。
これは、１８１７年（文化１４年）、儒学者の広瀬淡窓（たんそう）が設立したもので、全国から生徒が集まり、１８９７年（明治３０年）に閉鎖されるまでの８０年間で、５０００人近くの人が学んだといいます。生徒たちは何年間もここに下宿して勉強し、長州の大村益次郎も学んだ一人だったそうです。
◇吉田ドクトリン
話は飛びますが、永井陽之助（東工大教授）や高坂正尭（京大教授）らの説を引用して「現代」を執筆した宮城氏によると、戦後の吉田茂路線（ドクトリン）とは、「軽武装」と「経済」を重視する政治的なリアリズムだったといいます。
そして、１９５１年のサンフランシスコ講和会議に池田勇人蔵相の秘書官として随行した宮澤喜一（後の首相）は、５４年に吉田が首相の座を追われて鳩山一郎政権が成立すると、危機感を持ったといいます。５６年には「暴露本」のような「東京ーワシントンの密談」（中公文庫）まで出版します。その理由について、宮澤は、五百旗頭真氏らのインタビューで、ＧＨＱによって追放されていた鳩山や岸信介といった「戦前派」が復活して、彼らの信条通りの政治が実現すれば、明らかに戦前に遡ってしまい、せっかく、吉田茂や池田勇人と一緒になってつくった戦後の一時代が終わったと思ったからだといいます。
同じ自民党でも、昔は、中選挙区だったせいか、派閥があり、同じ保守でも思想信条がハト派からタカ派まで両極端な政治家が同居したいたことが分かります。
言うまでもないことですが、今の安倍晋三首相は、「戦前派」の岸信介元首相の孫に当たります。安倍首相が「戦後レジームからの脱却」を目指して憲法改正を主張するのは、遺伝子のせいなのかもしれません。
まだまだ、書きたいのですが、この辺で。
スペイン・アルハンブラ宮殿